通訊員：鐘碧嘉

 同志們：

歡迎你們加入珠海市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院大家庭！你們的到來(lái)，使我們醫(yī)院這個(gè)大家庭又增添了新成員、補(bǔ)充了新血液、帶來(lái)了新希望。首先我代表院領(lǐng)導(dǎo)班子及全院干部職工對(duì)你們的加入表示熱烈的歡迎！愿珠海市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院能成為你們身心愉悅的工作場(chǎng)所，愿珠海市中西醫(yī)結(jié)合醫(yī)院能為你們提供施展才能的舞臺(tái)。

作為一名醫(yī)護(hù)人員，你幸福嗎？今天，借此機(jī)會(huì)，我想跟大家共同探討一個(gè)話(huà)題，即“我們的職業(yè)幸福從哪里來(lái)？”。本來(lái)從事醫(yī)療應(yīng)該是幸福感最強(qiáng)的行業(yè)之一，因?yàn)檫@個(gè)職業(yè)不單能滿(mǎn)足養(yǎng)家糊口的需求，還能救死扶傷。可近年來(lái)，在社會(huì)急劇轉(zhuǎn)型的時(shí)候，當(dāng)膨脹的私欲作為發(fā)展經(jīng)濟(jì)的強(qiáng)大動(dòng)力，當(dāng)利他思維和善良本質(zhì)開(kāi)始被漠視，開(kāi)始邊緣化，社會(huì)的文化領(lǐng)域便會(huì)存在奢靡化、物質(zhì)化、去智化、粗鄙化、虛無(wú)化、空心化、娛樂(lè)化、泡沫化的價(jià)值迷失和道德失范。醫(yī)生的幻想破滅了嗎？這是美國(guó)一本新書(shū)拋出的疑問(wèn)。看到這話(huà)，咱們很難不聯(lián)想到國(guó)內(nèi)的醫(yī)況，擺在醫(yī)生面前的“禍”常現(xiàn)報(bào)道：輕重傷醫(yī)事件此起彼伏；猝死醫(yī)生接二連三；口誅筆伐潮般洶涌……凡此種種，使得治病救人的醫(yī)生橫生前所未有的困惑——我還要熱愛(ài)醫(yī)生職業(yè)嗎？我們的職業(yè)幸福從哪里來(lái)呢？

醫(yī)學(xué)自誕生起，便是用人文精神武裝科學(xué)的大腦，用科學(xué)描繪出人文的畫(huà)卷。但如果醫(yī)生在追求成功的道路上只是一味強(qiáng)調(diào)純技術(shù)層面的能力提升，卻忽視了最基本的精神傳遞，那這條路將會(huì)乏味、枯燥而漫長(zhǎng)，幸福感便會(huì)不斷流失。因此，詩(shī)化我們的職業(yè)生活，是抓住職業(yè)幸福的關(guān)鍵。

叩問(wèn)醫(yī)學(xué)和疾病的本質(zhì)，厘清醫(yī)學(xué)目的和醫(yī)師的職業(yè)使命，確立職業(yè)愿景，樹(shù)立神圣的職業(yè)信仰，塑造有內(nèi)容的職業(yè)精神與職業(yè)的精神生活，建立崇高的職業(yè)操守以獲得幸福的職業(yè)體驗(yàn)。我國(guó)古代即有懸壺濟(jì)世的醫(yī)者操守，正如孫思邈在《大醫(yī)精誠(chéng)》所說(shuō)：“凡大醫(yī)治病，必當(dāng)安神定志，無(wú)欲無(wú)求，先發(fā)大慈惻隱之心，誓愿善救含靈之苦……”類(lèi)似這樣充滿(mǎn)人道主義情懷的醫(yī)德箴言，至今仍然可視為具有底線(xiàn)意義的醫(yī)療準(zhǔn)則。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)界更有一個(gè)著名的、幾乎每一個(gè)醫(yī)科畢業(yè)生都熟知的傳承了2400年的希波克拉底誓言：“我愿在我的判斷力所及的范圍內(nèi)，盡我的能力，遵守為病人謀利益的道德原則，并杜絕一切墮落及害人的行為。我不得將有害的藥品給予他人，也不指導(dǎo)他人服用有害藥品，更不答應(yīng)他人使用有害藥物的請(qǐng)求。尤其不施行給婦女墮胎的手術(shù)。我志愿以純潔與神圣的精神終身行醫(yī)。無(wú)論到了什么地方，也無(wú)論需診治的病人是男是女，是自由民是奴婢，對(duì)他們我一視同仁，為他們謀幸福是我惟一的目的……”這種來(lái)自東方與西方的例子殊途同歸地告訴我們，某種程度上，醫(yī)學(xué)問(wèn)題就是一個(gè)人文問(wèn)題，醫(yī)生必須滿(mǎn)足知識(shí)、技能和職業(yè)態(tài)度三方面的“嚴(yán)苛”要求。在“知識(shí)”方面，除了生物醫(yī)學(xué)知識(shí)之外，也包含了涉及人際關(guān)系和倫理、法律方面的知識(shí)；在“技能”方面，強(qiáng)調(diào)了哲學(xué)訓(xùn)練對(duì)于學(xué)習(xí)基本臨床方法可能是重要的；在“職業(yè)態(tài)度”方面，突出了醫(yī)學(xué)的人文關(guān)愛(ài)與職業(yè)精神的重要性。

從醫(yī)者的精神世界里需要高懸一盞燈，也需要有一面心靈的“鏡子”，是因?yàn)樾枰粩嗟貜膬r(jià)值上判辨自我，確認(rèn)自我，發(fā)現(xiàn)自我，省思自我，而不至于自甘迷失，這里的自我不僅是知識(shí)、技能高下的自我，還有靈魂、人格高下的自我。什么是職業(yè)幸福？下面，我跟大家分享幾個(gè)故事。

史懷哲是一位多才多藝的天才，真正的博學(xué)家。25歲時(shí)就獲得哲學(xué)、神學(xué)兩個(gè)博士頭銜，（他一生中共獲得過(guò)9個(gè)博士學(xué)位，包括著名的牛津大學(xué)的學(xué)位），同時(shí)還是一位杰出的管風(fēng)琴演奏家，多次在歐美作巡回演出。30歲時(shí)，他突然決定放棄所有的教職與地位，宣布將奔赴非洲叢林去當(dāng)一名鄉(xiāng)間醫(yī)生，為了達(dá)到這一目的，他轉(zhuǎn)而學(xué)醫(yī)，38歲時(shí)學(xué)成，1913年，他以醫(yī)學(xué)博士身份攜新婚的妻子在剛果的蘭巴雷內(nèi)（Lamharene）叢林里建起了一間小診所，由此開(kāi)始了他的行醫(yī)、也是他人道主義實(shí)踐的艱辛生涯。在隨后的52年中，他除了短暫的休假、學(xué)術(shù)旅行與募捐，絕大部分時(shí)光與精力服務(wù)于非洲的土著居民，直至生命的最后一息。為什么要選擇去非洲行醫(yī)？要踏上這條通往“純粹”的羊腸小道？直到1915年9月的一天，史懷哲乘船沿著奧戈維河逆流而上去救助一位傳教士生病的妻子，正當(dāng)他非常疲倦且沮喪時(shí)，才找到了真正的答案——那就是“敬畏生命”。只有立足于“敬畏生命”這一觀點(diǎn)，我們才可能傾其所愛(ài)與這個(gè)世界的其他生命建立一個(gè)靈性的、人性的關(guān)系。

1921年夏，林巧稚到上海報(bào)考北京協(xié)和醫(yī)學(xué)院。考試時(shí)，一個(gè)女友突然暈倒了，林巧稚毅然放下未完成的試卷去照顧病人。然而，當(dāng)她回到考場(chǎng)時(shí)，考試時(shí)間已過(guò)，使她最拿手的英語(yǔ)試卷沒(méi)有做完，林巧稚只好悻悻地離去，也不對(duì)考試結(jié)果抱什么希望了。可在發(fā)榜之時(shí)，她卻發(fā)現(xiàn)在百里挑一的金榜之上有她的名字!原來(lái)，恰是她在考場(chǎng)救人的出色表現(xiàn)，被協(xié)和醫(yī)學(xué)院看中，認(rèn)為她的愛(ài)心和沉著具備了一個(gè)醫(yī)生的優(yōu)良品質(zhì)。

"索道醫(yī)生"鄧前堆多年來(lái)養(yǎng)成了一個(gè)習(xí)慣:無(wú)論是到地里勞動(dòng)，還是趕集、做客、走親戚，他都會(huì)習(xí)慣性地挎上藥箱，以便隨時(shí)在田邊地頭、林間崖下為村民提供醫(yī)療服務(wù)。無(wú)論白天黑夜、刮風(fēng)下雨，只要鄉(xiāng)親們病了，他都隨叫隨到，通過(guò)索道奔波于高山峽谷間，他不辭辛勞，共累計(jì)出診5000多次，步行約60多萬(wàn)公里，救治了無(wú)數(shù)村民。28年從未出現(xiàn)過(guò)醫(yī)療事故，從未發(fā)生過(guò)醫(yī)療糾紛。他用那些簡(jiǎn)陋的聽(tīng)筒、針筒和一張張發(fā)黃的欠條換來(lái)了無(wú)數(shù)村民的健康。2009年以前，鄧前堆的工資每月只有100多元，從去年起，由于計(jì)生工作也劃歸鄉(xiāng)村醫(yī)生負(fù)責(zé)，鄧前堆的工資才提高到每月300元左右，由于購(gòu)買(mǎi)藥品需要由鄉(xiāng)村醫(yī)生自己貸款先行墊付，鄧前堆目前的個(gè)人貸款已達(dá)兩萬(wàn)五千多元。

聽(tīng)完他們的故事，我相信在座的各位應(yīng)該有所領(lǐng)悟，幸福在俯仰之間，既要踮起腳尖，懷揣神圣的職業(yè)理想與職業(yè)信仰，又要躬身體察，常懷赤子之心，平凡中處處是幸福，施人玫瑰，手留余香。未來(lái)，希望同志們能盡快融入醫(yī)院生活，以正確的態(tài)度面對(duì)現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守我們的醫(yī)學(xué)理想和價(jià)值追求，在攜手共進(jìn)中感受職業(yè)幸福。

祝大家身體健康、工作順利，事業(yè)幸福！